Bruxa (Bruxas de Florianópolis)

A Bruxa é, talvez, a lenda mais internacional de todas: está na Grécia Antiga, nos reinos anglo-saxônicos medievais, nos contos de fadas europeus, e sobretudo numa das páginas mais sombrias da história ocidental; a perseguição e a execução, entre os séculos XV e XVIII, de milhares de pessoas, a maioria mulheres, condenadas por bruxaria em julgamentos arbitrários movidos por medo, inveja e disputa de terra. A imagem consolidada é conhecida por qualquer criança: velha de nariz adunco, corcunda, caldeirão fervendo, encontro com o Diabo às sextas-feiras, fuga voando numa vassoura.

O Brasil herdou essa figura e a transformou. Segundo A. S. Franchini, a marca distintiva da Bruxa brasileira é o poder de se metamorfosear em coruja, morcego ou mariposa negra, e é por essa forma alada que ela consegue atravessar qualquer fresta e entrar em qualquer casa, por mais trancada que esteja. Como no caso do Lobisomem, cujo sétimo filho homem não batizado corre risco de virar monstro, a caçula de sete irmãs também carrega uma sentença: se chegar ao sétimo aniversário sem batismo, torna-se bruxa. A regra transforma um acidente de nascimento, ser a sétima filha de uma família pobre demais, ocupada demais, ou descuidada demais para batizar a tempo, numa condenação sobrenatural.

Foi em Florianópolis, porém, que a lenda ganhou sua expressão mais rica e mais brasileira. A colonização açoriana, que povoou a Ilha de Santa Catarina a partir do século XVIII, trouxe consigo toda uma tradição de bruxaria própria dos Açores, e essa tradição encontrou na ilha um solo fértil para se reinventar. Ali, contam, as bruxas roubam embarcações de pescadores à noite, transformam-se em borboletas gigantes para vigiar sem serem vistas, e dão nós indesatáveis nas crinas dos cavalos como assinatura de sua passagem, um dano pequeno, quase brincalhão, que ao mesmo tempo avisa: alguém esteve aqui, e não era humano.

Foi o ilhéu Franklin Cascaes quem, ao longo de trinta anos de trabalho, coletou depoimentos, histórias e crenças dos moradores da Ilha de Santa Catarina, transformando a oralidade dispersa da comunidade açoriana num acervo de milhares de peças, cerâmicas, gravuras, desenhos, escritos, hoje preservado pela Universidade Federal de Santa Catarina. Só depois dos sessenta anos seu trabalho começou a ser reconhecido e divulgado, mas foi ele quem garantiu que as bruxas da ilha não desaparecessem como boato de pescador: viraram documento, viraram arte, viraram parte inegociável da identidade cultural de Florianópolis.

A face mais sombria da lenda, comum a quase todas as suas variantes, é a predação sobre crianças: a Bruxa rapta quem não dorme e é mal-comportado, e depois lhes suga o sangue; inclusive de recém-nascidos, pelo umbigo, se a parteira esquecer de deixar uma tesoura aberta sob o berço até o sétimo dia de vida. Contra ela, os símbolos sagrados funcionam, e o alho, pendurado em cabeças inteiras nas portas e paredes, é a defesa doméstica mais conhecida.